龍樹『中論』(1)
黒崎宏『ウィトゲンシュタインから龍樹へ 私説「中論」』*1を読了した。うーん、何というか、宮崎哲弥のような「書評」はとても書くことができないが、別の意味での収穫があった。
『中論』の核心は、＜生・滅・常・一・異・去・来＞を主張する形而上学的（存在論的）議論を根底から否定することにある。それが、「不生・不滅・不常・不一・不異・不去・不来」の主張である。「帰教序」（ｐ019）
二十五章の偈について、註釈・解釈を丁寧に進めて行く。
第一章 縁（四縁）の考察
事物は、縁（四縁）から生じること（発生）も、縁（四縁）から現れ出ること（出現）も、ない。また事物は、縁（四縁）が変化して現れ出ること（変成）もない。（ｐ036）
第二章 運動（去ること）の考察
「先ず、＜去る主体＞と＜去ること＞と＜行くべきところ＞があって、その上で、＜去る主体＞は、＜去ること＞によって＜行くべきところ＞に行く」というのではないのである。そのような原子論的（要素論的）思考こそ、竜樹の最も忌み嫌ったものである。（ｐ049）
第三章 （眼などの）認識能力（根）の考察
要するに、「五蘊は皆空なり」なのである。したがって、身と心によって構成された＜人間＞なるものも、空なのである。（ｐ054）
第五章 要素（界）の考察
地・水・火・風・空（虚空）・識のすべてが「空」なのである。「一切皆空」という意味で空、なのである。（ｐ062）
第八章 行為（業）と行為主体の考察
ここで特に注目すべきは「部分と全体」の場合である。・・・（中略）・・・＜全体＞なくして＜部分＞なし、なのであり、ここにおいて「原子論」は完全に否定される。
・・・（中略）・・・
「意味」とは、言語の外にある何らかのもの（対象）ではなく、言語ゲームの中で説明されるもの、なのである。（ｐ084−085）
第九章 先行するものの考察
文章をそれを構成する単語一つ一つに（原子論的に）分解してはならないのである。この反原子論的思考こそ、まさに後期ウィトゲンシュタインのものである。（ｐ092）
第十一章 前後の究極に関する考察
あらゆるものに前の究極（本当のはじまり）が存在しないのみならず、同様に、あらゆるものに後の究極（本当のおわり）も存在しないのである。
（ｐ104）
本日はここまで。
